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第81章 论道（第3页）

那老翰林看到武植很快便予以反击，便沉声道：“诗词乃小道耳，这一场咱们不分胜负，接下来就进行论道切磋吧。”

“阁下有什么手段便尽管使出来吧！不过希望到时输了可不要再狡辩才好。”武直一脸冷笑地道。

西夏翰林学士轻捻胡须，开口说道：“吾以为知先行后，知乃行之始，行乃知之成。如欲行一事，必先明其理，方能付诸行动，此乃做事之精要。”

武植听了那老翰林的知行之论，面色从容。记忆深处有关知行之道的诸多内容瞬间涌入心头。

他搬出明朝时期大儒王阳明的知行合一之说进行反驳：“学士此言差矣。知与行本为一体，不可分离。知而不行，实则未知。就譬如知晓孝悌之理，却不去践行孝悌之事，又怎能称得上知呢？”

西夏翰林学士眉头微皱，道：“吾观书中所云，格物致知，穷理尽性，方能有所行。若不知理，何以行之有道？”

武植摇头道：“学士有所不知，行中有知，知中有行。譬如人欲登山，心中有登山之念，然未行一步，岂能真正知登山之艰难？唯有亲身践行，方能深知其理。”

此时，周围群臣包括西夏一方全都鸦雀无声，聆听着武植和那西夏翰林学士的论道，皆不禁陷入了沉思当中。

他们所论述的话题各有千秋，当下难分伯仲，两方人员皆在心底为自己这边的人暗自感到担忧。

那老翰林沉思片刻，又道：“《大学》有云：‘物格而后知至，知至而后意诚。’此非先知而后行乎？”

武直听了那老翰林之言，神色从容，说道：“学士论，初听貌似有些道理，然而实则有失偏颇，知晓事理乃是行事的主导，行事则是知晓事理的实践过程，知晓事理是行事的起始，行事是知晓事理的归结所在。此中深意，着实令人生省。古往今来，知行岂能割裂？”

看着那老翰林满脸不忿的神色，武直继续说道：“比如有人问君子风范如何，就应当先行其言而后从之，知因行而落实。就说那农事，农夫若只是困于书卷之中，钻研耕种之法、天时规律，却惧怕骄阳，害怕沾泥土，从不下田实践，即便理论说得滔滔不绝，田亩也不过是荒芜一片，颗粒无收。又如那医者，徒记医书千方，然而临阵畏缩，不敢依照所学去施救，又何谈救人济世？”

老翰林不甘示弱，急切地驳斥道：“哼！若无精准的医理，仅凭臆想便胡乱行动，岂不是要误人性命？行事倘若不以先贤的精妙理论作基础，莽撞行事，跟那市井中的鲁莽汉子能有什么区别？恰似建房，若不依照墨绳度量，依照图纸规划，就仓促地垒砖砌瓦，那楼阁必定会在片刻之间倾塌。”

“哈哈哈，学士此言差矣。就如这行军打仗，并非等候万事皆知晓了才行动，而是秉持心中正念，洞察战机，以行动来印证谋略，知与行相辅相成，如此方能取胜。

再比如治水，若只是在纸上钻研水脉，而不亲自涉足山川、疏浚河道，又怎能换来四方的安宁？知与行本就是一体，脱离了行的知不过是空中楼阁，脱离了知的行恰似无头苍蝇。恰似你执着于一端，此乃陷入了教条的泥沼，忘却了学问的初心与务实的真正需求。”武植向前一步，高声对着那老翰林说道。

周围之人看着两人的唇枪舌战，皆不由得对两人的学识渊博及高深理论深感钦佩。其中大宋君臣也未曾想到，武植年纪轻轻，竟能让那老翰林处于下风，在当世能称得上是一代大家了。

两人你来我往，引经据典，气氛愈发紧张。

随着时间缓缓推移，两个时辰悠悠而过。此时，那老翰林额头布满汗珠，面色逐渐由红转白，嘴唇微微发颤，却再也找不出言辞来反驳武植，只是呐呐无言，满脸皆是挫败之色。