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第110章 余波震世界（第2页）

共合的行政报纸终结了这场舆论混乱。

程攀在报纸上说道：“元朝虽然是少数民族建立，但是当元朝忽必烈统一中国，接过中国皇帝的称号时，他接受了中国皇帝的称号，也就是他和蒙古人在享有统治的权利时，在法理上也将蒙古人所征服的土地纳入了中国。

共合与元朝是一场内战，这场战争没有结束，因为北元的土地还没有被统一，那里埋藏着大量的矿藏，这是中华的财富，不应因蒙古人的逃走和分裂而从华夏分裂，共合有义务让北元现在占领的土地回归。

至于华夷之辨，中华在强盛时应该对外族具有包容知心，凡是习我文明皆为华夏，周朝定九州时，三晋为北狄，齐鲁为东夷，雍州为西戎，荆州为南蛮，现在皆为华夏之土，此地民众都是神州子民，我们要拿出先祖的气魄让蒙古人迷途知返重归华夏。”

程攀这番话其实上是把狭隘的民族者骂一通，主要是江南的士人争着像表明态度，占领道德高地的嘴脸太恶心。

如果按照他们单一的民族论来说，千年之前他们是在蛮夷之地，千年之前也不是华夏苗裔。

程攀的一番要将蒙人纳入神州的宣言，让整个共合内部的其他思想没有了市场，作为一手将元朝打走，并且造就了强大共合的创始人，现在在共合具有强大的威望。

程攀努力将治下的狭隘民族思想打趴下。

如果现在共合是后世那种四周生产力不下于中国的邻国包围的情况，程攀就要不停强调中华民族的骄傲来提升国民士气，来凝聚人心，鼓励人民奋斗，向四周拓取生存空间。

因为别的地方有自己的文化意识形态，只有硬碰硬的展示力量才能让己方的文明壮大。

但是现在共合周围没有和中华竞争的文明出现，无论是生产力还是文明程度，共合中国的存在就是让四方自卑的。

共合很容易就能让四周的人聚集在华夏文明的大旗下，强调自我民族比别的民族优秀的思想只会阻碍华夏文明的扩张，这时候共合只要宣扬文明优秀论就行了，血统是先天的，所属文明是后天的，如果几代人信奉这个文明下来，血统上自然而然的就打上了文明的烙印。

现在共合上下对自己所创立的工业文明十分自豪，认为共合的工业文明是华夏农业文明的进化型。

是的，凡是跟共合战斗过的势力都这么认为，这些和共合战斗过的势力开始承认工业文明的存在，并且自称自己是亚工业文明，明玉珍等部在四川和残余元军军阀段功战的痛快，陈友谅的汉军已经转战至缅甸老挝一代，在火枪大炮面前，中南半岛的土著是被打的落花流水。

这些土著的究极兵器战象在汉军的火炮轰击下，在冲锋的时候就混乱了，汉军发现这些陆地巨兽看起来吓人，在战场上胆子小，只会给自家战阵造成麻烦后，就再也不怕这个纸老虎了。

陈友谅这半年来总算感觉到自己转运了，自己在中原跟一群猛人打，忙活半天只为了那一块土地，实在不值，这年头土地到处都是，何必在中原较劲。

陈友谅的五千火枪军团在中南半岛横冲直撞，汉军们十分享受了一番所向无敌的快感，陈友谅观察了一下中南半岛的丛林人，这些人身材矮小，而且智力有问题，在算数方面不灵光，陈友谅很快就将就地招兵买马的打算消除了，开始大量移民西南的汉人到中南半岛。

欺负土人比在中原打生打死要划算的多，陈友谅坚定的认为只有汉人才是他在神州西南的依靠，而且他也不指望在回到中原，还是开拓一个荒蛮当土皇帝划算。

陈友谅的上表称臣的文书送到了共合程攀的手上，程攀沿着宋时边境外包括大理和现在的越北给陈友谅划了一道线，让他三年后离开这道线的范围，三年后准许他在东南亚建国，但必须和共合保持贸易，共合准许他收百分之二的关税。