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第104章（第2页）

“若是早就上好了户籍，你不会一直让他喊你娘。这张文书究竟是怎么来的，我也不问你，我只让你好生想想，凭你的性子能在宫里活几天？后宫争斗的残酷不啻于政斗与战事，各有各的派系，各有各的利益，倘若你挡了谁的路，必是一番刀光剑影。后宫里的女人，杀人都不见血，你跟随你外祖母修过史书，必然知道前朝后宫的种种乱象，而帝王坐拥佳丽三千，今日宠幸这个，明日爱慕那个，转眼就能忘掉旧情。你性格耿直，手段粗糙，又憋不住话，与你祖父简直如出一辙。你看看他如今得罪了多少人，又当面训斥过皇上几次。帝王多疑，天家无情，现在他能容忍你祖父是因为政治需要，来年坐稳了江山，未必还会如此清明。我这儿正煞费苦心地给你祖父谋求一条退路，好叫他顺利致仕，安享晚年，你倒好，竟又跃跃欲试地往里跳。我捞了这个又捞那个，一个没站稳，全家都得掉下水。”

关父收起文书，慨然长叹，“你表面看着比谁都温顺，实则却天生反骨，幼时我只斥你一句字迹潦草，你就能偷偷摸摸把布袋里的沙子换成铁砂，一夕之间增重数斤，差点废了自己手腕。倘若哪次考校落在诸位师兄后面，便会不眠不休经夜看书。你最大的优点是好胜，最大的缺点也是好胜，我越是拦你，你便越喜欢与我对着干。所以我现在既不劝你也不拦你，我只让你想清楚其中厉害，值不值得拿自己的性命，乃至于全家人的性命去赌。关家原本可以做超然物外的纯臣，而非皇亲国戚。一旦卷入权欲的漩涡，要想抽身就难了。”

关素衣沉默片刻，拜伏道，“爹，您说的话我都记在心里了。该怎么选，我会想清楚。”

“那便好，你七堂兄要来讨教功课，你先回去吧。木沐的户籍已经办妥，咱们也就不用急了。等他长大，有了出息，族人自然不敢与他相争。”

“是，女儿一定好好教导弟弟。”关素衣再三拜伏，出了房门，看见站在墙根下放纸鸢的木沐，凝重的脸色这才稍微缓和。

木沐很聪敏，知道要改口，也知道不能让外人听见，于是大庭广众之下就干脆谁也不叫，只招招手或自个儿跑过去抱大腿。看见姐姐来了，他原本想喊人，瞥见站在不远处的丫鬟、小厮，连忙把小嘴儿捂住，笑眯了眼睛。

关素衣也跟着笑了，走过去帮他拉了拉细绳，让纸鸢飞得更高。姐弟两个玩闹了一会儿，就听身后传来脚步声，转头一看果是如期而至的七堂兄。他相貌俊美，气质温文，才华也很出众，在关氏族人中算是佼佼者。关氏虽为儒学世家，然而真正研习儒术的只有老爷子这一脉，其余嫡支、旁支因战乱频发，早就弃笔从耕去了。

这位七堂兄的嫡亲曾祖父就是现任族长，他要争夺帝师府的家业，旁人自然不是对手。是以，他现在已经把自己当成了帝师府未来的主人，张口就道，“堂妹，你乃和离之身，怎好在家久待？还是赶紧找个人嫁了吧。你这义子如何安置？寄养在帝师府还是一块儿带走？”

“自是一块儿带走。”关素衣浅浅一笑，仿佛丝毫没察觉他话里的撵人之意。

“你能这样想就对了，毕竟母子一场，怎好舍弃他独自嫁人？然你带着孩子发嫁，要想找到合适的夫婿也不容易，我有一位同窗，今年三十三，虽然年纪有些大，且结过一次亲，膝下育有两子一女，但人品十分可靠，也不介意你带着孩子入门。我这就跟婶娘说一声，让她替你相看相看。”

三十三岁的鳏夫也敢介绍给堂妹，且还跟人家通了气，这是把自己当成家主了吗？关素衣心里冷笑，面上却很和气，“我的婚事自有父母做主，堂兄无需操心。”

关文海吃了一记软钉子，倒也不恼，反而无奈地笑起来，一副胜券在握，不与尔等计较的模样。

关素衣眸光越发暗沉，指着他手里的文稿说道，“这是堂兄的大作？可否借我一观？听说此次恩科以策论占比最重，且题目从儒家典籍中随意抽取，如今全魏国的学子恐怕都在写策论，只看谁有那个运气能押中考题。堂兄此来，怕也是请我爹爹押题的吧？”

关文海将文稿递过去，坦诚道，“五叔乃天子近臣，理当对今上有所了解，请他押题再合适不过。老爷子那里我可不敢叨扰，担心水平有限，惹他老人家斥责。”

关素衣笑而不语，接过文稿一目十行地看完，徐徐道，“我劝堂兄回家重写一篇。格物致知，你开题就错，破题更错，立论简直大错特错，拿给爹爹看也就罢了，拿去外面与人讨论，必然贻笑大方。”

“堂妹真的看懂了吗？不要因为堂兄催你嫁人便心生不快。”关文海志得意满的表情终于出现一丝裂缝。

关素衣指着第一页第一竖行说道，“若是我没记错，你对格物致知的解释应当来源于徐广志的《子集注释》格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。然你有没有想过？《大学》一书是为阐述当时三代以来勋贵子弟接受英才教育的基本宗旨。这些学生年龄均在十五至二十岁之间，尚处于探索学问的初期，行走在学术之道的起点。而《大学》所列八目中，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知占据首位，也就是说，要想探索学术之秘，必然要先做到这两点。然而以徐广志的观点来看，格物致知竟变成了穷极世间万物的道理，连圣人都不敢放此豪言，初入文道的学子又何德何能？本来极为浅显的一句话，叫徐广志解释出来，竟变得玄之又玄，面目全非。所谓的格物致知，不过是‘分辨人事从而明辨善恶’罢了。这才是一个学子踏上学途，首先要秉持的基本准则。1”